這一細節與日本國名、與中國女皇武則天有關。

日本，意為“日出之國”。最早稱“和”或“倭”（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），“日本”這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來曆在日本史書中沒有明確記載，但中國的《新唐書》則記載道：“鹹亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。”意思是：唐高宗鹹亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭“倭”這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

這一點與朝鮮《三國史記》文武王十年（670年）十二月條的記錄是吻合：“倭國更號日本，自言近日所出以為名。” 2004年，西安出土了一塊墓誌銘——禰軍墓誌，現保存於西安博物院，因墓誌上出現最早“日本”國名（公元678年）而具有非凡意義，離史料中記載670年倭國改國名為“日本”的說法相距僅8年。但這並不意味著，日本國名沒有很早的來源

唐朝人張守節則記載日本這個國名是武則天給賜的：“倭國，武皇後改曰日本，國在百濟南，隔海依島而居。”禰軍墓誌的出土，並不能抹掉武則天賜國名給日本的說法存在。

今天，在日本國名到底來自日本使者還是武則天爭論裏，應該看到這樣一個細節，即：日本人在向中國人學習的同時，並非全盤照搬，有了更好的，會被他們代替不好的。很有“去其糟粕，取其精華”的意味。

有了這三個細節，日本人向中國人的學習就不可能不成功，事實也是據確切的文字記載，中日官方友好交往起於中國漢代，盛於隋唐，此後雖然有所淡化但綿延不絕。一如日本曆史學家井上清所言，通過這種交往，日本“恰如嬰兒追求母乳般地貪婪地吸收了朝鮮和中國的先進文明，於是從野蠻階段，不久即進入了文明階段。”但是，為什麼會被保留下來呢？

在這裏，我們隻講一個地域的問題：日本是一個島國，古代因為海洋的阻隔很難有與外界的交流，所以，學到了帶回去，就容易被保存或者保留下來。這一點，與韓國是不同的，古代，從韓國來中國至少是不需要船的，比較容易，吃不了多少苦，所以，學到的也就不怎麼珍視與珍惜了。地理決定了人們對待文化的態度。

最後，我們來一首表達中日友好的詩《送日本使》，是唐玄宗李隆基寫的：

日下非殊俗，天中嘉會朝。

念餘懷義遠，矜爾畏途遙。

漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。

因驚彼君子，王化遠昭昭。

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