王獻之還上書極力陳述謝安的功績，晉孝武帝於是以隆重的禮儀封贈謝安。

王獻之因長期服散致疾，為避娶新安公主，又曾灸足，導致落下後遺症 ，最終於太元十一年(386年)病逝，年僅四十三歲 。

隆安元年(397年)，王獻之之女王神愛(即晉安帝安僖皇後)被立為皇後，安帝便追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號"憲"。

成就

書法

王獻之《洛神賦》十三行碧玉版原拓王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。

其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大誌，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。

由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。

前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"

他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。

清代吳其貞在《書畫記》裏對此帖推崇備至，認為:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。

"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。

由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。

謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比，怎樣?"王獻之道:"當然不同，各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪裏知道?"

他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

王獻之王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。

桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。

由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。

梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:"張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。"將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。

獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱"二王"。

梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲:"比世皆尚子敬書"，"海內非惟不複知有元常，於逸少亦然"。當時幾乎成了王獻之的天下。

一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。

但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。

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