孫子兵法的作者是(孫子兵法的作者是孫武還是孫臏)

軍事家孫子真是鬼穀子的老師嗎？

《孫子兵法》被稱為鎮國之寶，在中國被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年曆史，曆代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。

《孫子兵法》是作者是孫武，而孫子的後人孫臏又是鬼穀子的弟子。當然這並不能證明什麼，但《鬼穀子》一書裏卻多次出現了《孫子兵法》的內容，比如《孫子兵法》裏的致人而不致於人，到了鬼穀子裏則成了製人而不製於人，這樣的思想比比皆是。有時候不客觀的說，鬼穀子其實是起著一種承上啟下的作用，上承孫子，下啟孫臏。《鬼穀子》一度被稱為文兵法，而《孫子兵法》則被稱為武兵法。實則上讀懂了孫子兵法也就讀懂了鬼穀子，反之也是一樣。有一點可以確定，鬼穀子必然讀過《孫子兵法》。這也就不難理解為什麼縱橫家鬼穀子的弟子孫臏和龐涓是通曉兵法，稱為軍事家的原因。

鬼穀子是一個操盤者，是一個布局者。對於每一盤棋，每一個人，鬼穀子強調一定要知道對方是什麼樣的人，這樣才能任用。用人是門學問，鬼穀子在謀篇洋洋灑灑說了數百字，歸根結底就是謀人謀事。

鬼穀子的主動權遊戲

用那些我們了解的人，對於不了解的人，哪怕有一絲一毫不了解也不能任用。鬼穀子說謀者是不會任用那些不可知的人。所以關鍵在於製人，而不受製於人。凡事處於主動控製，而不能處於被動控製。兵法家孫武在《孫子兵法》裏也說到，善戰者,致人而不致於人。以此論證，《鬼穀子》與《孫子兵法》存在某種內在的聯係。

製人就要掌握主動權，而被他人控製，則不得不被他人操縱。實則上遊說也好，謀劃也好，戰爭也好，拚的就是主動權遊戲。聖人和愚人的區別在於，聖人之道的屬性是陰，而愚人之道的屬性是陽。這句話其實在講一個道理，世界上根本就沒有陽謀，有的隻有陰謀。有人肯定要問了，怎麼會呢？你看諸葛亮不就是陽謀高手嗎？實則是我們看到的所謂陽謀，歸根結底也是陰謀的一種表現形式。正因為有了陰謀，所以聖人才會化難為簡，化險為夷。而愚人則做任何事情都會遇到困難。所以鬼穀子在全書快要結束的時候，告訴後人這個道理。

智商不等於智慧

鬼穀子把歸類分為聖人與愚人兩種，實則遙相呼應了第一篇捭闔，還記得那句話“夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。”

所以說智者能成事兒，愚者能敗事兒。再推導下去，滅亡就不能再生存，而危險也不會轉化成安全。這都是有定數的。這就是聖人與愚人的根本差別。

有人說，我是高智商，我的智商140以上，學曆本科，碩士，博士。鬼穀子看來智商高當然是好事情，但並不能稱為智慧，真正的智慧是無為的。聖人的智慧之用，眾人既不會知道也不會發現。聖人用智，首先會思考可否，然後選擇事情而為，是自為。發現不可行，選擇事情而為是為他人。所以聖人之道的屬性是陰的。

常言道，天地之變，在於天高地厚，聖人的製人之道在於隱匿。不是隻為是了迷信忠信，仁義，是中正而已。心存大善，手段無所不用其極。能明白這個奧義的人，才可以與其溝通，行事。因此，利用製人之術，讓遠近製人無不臣服。

鬼穀子與伯樂

鬼穀子在謀篇裏有一句話，大致分為兩個版本，分別為陳蒲清，許富宏一版，陶弘景一版：既用，見可否，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。——陶弘景

既用，見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。——許富宏

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