她們已經到了花甲之年，所以她們完全可以放手，一切不照顧家庭，自己每天想吃什麼吃什麼，想玩什麼玩什麼，但是她們把更多的心血放在家庭中她們更願意犧牲自己的時間來讓年輕的一輩過得更好，讓她們沒有壓力。而且這些大媽們也是非常熱心腸的，如果我們在日常生活中碰到什麼問題了，可能自己暫時解決不了，我們可以去廣場上問問大媽們，她們可能會湊錢來給你一係列的建議。她們並不是冷酷的代名詞，她們是熱心腸，她們更願意讓這個社會充滿愛。所以人們千萬不要對她們有什麼誤解，我們在給別人下判定的時候，千萬不要以別人的口中的形象來進行判斷，我們一定要自己親身體驗過之後才能知道中國大媽有多麼的厲害。

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為什麼隻有“中國大媽”，沒有“中國大爺”？

“中國大媽”已經火得讓人膩味了。相比之下，大爺的存在感幾乎可以忽略：他們身上極少有富於喜感和戲劇化的標簽，甚至就沒啥標簽；他們也不喜歡紮堆，最多就三三兩兩的在小區角落裏下下象棋，在離廣場舞大媽不遠處橋無聲息地打打太極，或是在水邊安靜地釣魚……

大媽和大爺的晚年生活為啥差別那麼大？在搶購一線奮戰的為啥永遠是大媽？大爺為啥甘當大媽背後的大爺？

大爺真的不再爺們了麼？

今天，壹讀君從女性財權、男性氣質、以及中老年女人跨文化研究視野裏的一點常識 ，談一談低調的中國大爺們。

搶黃金的都是大媽，不僅因為天生熱衷購物的女性氣質使然，更因為她們掌握著家中財政大權。

2011年，彙豐發布的一份中國家庭理財報告顯示，63%的中國內地女性掌握財權。而內地學者公布的數據更高：77.3%的中國內地已婚婦女掌管著家中財政大權，在中國台灣，這一比例也高達70%。

這一現象，在強調男尊女卑的中國古代，其實一直就普遍存在。比如宋代，年長的婦人就普遍掌管著家族財務開支，因為當時男人死得早，又長幼有序。

在同嚴格遵循男尊女卑的隔壁鄰居日本，已婚女性掌握家中財權早已成為慣例。

從女性氣質和女性的社會角色來看，女性的生理條件天生比男性脆弱，在憑借力量、勇猛與陽剛性完成優勝劣汰的原始社會，女性就極少直接參與男性的生存競爭，而是向內施展女性所長，管理男人從外帶回的獵物。

從男人的心理出發，他們之所以心甘情願讓女人掌管財務與理財，是因為男人更傾向於外出冒險，創造更多的財富，而不是對已有財產進行偏保守的打理，也不太擅長規避風險。

所以，這是男女性別特征長期磨合出的，最有利於保持並提升家庭財富的結果。

不過，女性掌管財權，在壹讀君目力所及，是亞洲女性以及埃及偏遠地區（在那兒，家裏男人會放權老伴來決定勞動力的使用分配，以及張羅一大家子人的用度支出）特有的現象。在西方家庭，財權一直普遍掌握在丈夫手中。為什麼會這樣呢？這個以後再說。

大爺不愛廣場舞，因為他們更願意做“男人該做的事兒”。

廣場舞雖然實在不太好歸類為舞蹈的一種，但強調肢體語言和必要的柔韌性，仍然是被視為女性化的表現。並且，這種熱鬧的集體行為也很貼合女性心理——女人們總喜歡通過建立親密的人際關係來獲得存在感和認同感。

而這些元素，顯然與男性氣質格格不入。

絕大多數大爺對廣場舞避而遠之，任由老伴在夜幕下結交老姐妹去，是因為男性往往會通過與“女人堆”切割，以保持與強調自己身上的男性氣質。

在美國社會學者羅麗莎的《另類的現代性》中，類似的場景也隨處可見。她於上世紀80年代來到中國杭州做田野調查，在一家叫振福的絲綢廠裏，她注意到女工集中工作的區域，男工極少會闖入；振福發展到1990年代，絲綢製造由盛轉衰，這一行業開始被視為缺乏技術與智力含量，女工比例越來越高，越來越少男性求職者願意選擇加盟這一“女人的行業”。

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