量子論進一步加深了人們對於物質實在性的懷疑。“不確定性原理”說，粒子是不確定的，假如它是實在的東西，怎麼可能沒有確定的狀態？“互補原理”說，在你看的時候，它是粒子，不看的時候，它會變成虛無縹緲的波，實在的東西可能這樣麼？

宇宙大爆炸理論更是直接否定了唯物論。在宇宙誕生之前什麼也沒有，沒有時間、空間，也沒有物質和能量。假如物質是真實的，那麼在宇宙誕生之前它們到哪裏去了呢？怎麼可能憑白無故變出個真實的宇宙來？

事實上，許多現代頂尖的科學家已經在懷疑。前中國科技大學校長、現任中科院院士朱清時教授，就曾經

作過一個叫做《物理學步入禪境：緣起性空》的演講，公開否定唯物論，有興趣的朋友可以在網上搜來看看。

或許會完全違背你的經驗和常識，或許會讓你一時難以接受，但我們還是要問這樣一個問題：

我們的感官接收到的信息靠得住嗎？眼前的一切是真的嗎？

10.人類的意識從何而來？

人類的終極問題也許隻有兩個，生命的奧秘是其中之一。

仰望星空，廣袤而神秘的宇宙讓人目眩神迷，輕易地就能勾起人們無限的遐思和想要探個究竟的好奇。然而宇宙最大的神奇之處並不在於它的浩瀚，而更在於其中竟然能夠誕生出具有自主意識的生命。

在生命的所有特征中，精神是最為神秘的。精神是什麼東西？這個問題已經困惑了人們太久太久。在很久以前人們就已經認識到，精神和其它所有存在的東西都不一樣，它具有一些很奇怪的特征。在科學如此發達的今天，隻要是存在的，比如空氣、輻射、電磁場這些以前我們看不見摸不著的東西，現在都可以進行計量和測量了。唯獨精神，我們雖然明明知道它的存在，卻無法對它進行感知和測量。

正是因為精神的這一特征，人們在對於它的認識上出現了巨大的分歧，在哲學上唯心與唯物的爭論由來已久。唯心論一般認為，精神是第一性的，是精神創造了物質，在決定著物質；而我們所接觸到的唯物論，通常以“意識”這個詞來代表“精神”，它認為物質是第一性的，意識隻是大腦的機能，是物質的產物，物質在決定著意識。

生命為什麼會有意識呢？這個古老的問題，至今仍然沒有確定的答案。早在6000多年前，古埃及人就相信靈魂的存在，認為人死之後會在另一個世界——陰間複活，所以要把屍體製作成不會腐爛的木乃伊，以便讓它在地下與靈魂重新結合。這說明當時人們就已經開始用靈魂來解釋意識的存在了。

相信這種說法的人認為，在生物身上具有兩種不同性質的東西，一種是以物質形式存在的軀體，另一種是以精神形式存在的靈魂。造物主在創造生命時，同時創造了它們的軀體和靈魂，靈魂是生命擁有意識的緣由。

類似這樣的觀點在哲學上被稱為“二元論”，因為它認為世界上同時存在著精神和物質兩種東西；而不管是唯物論還是唯心論，都認為隻存在一種東西，另一種是由它派生出來的，所以都叫“一元論”。

人類存在靈魂的說法，在曆史上流傳了幾千年，隻是在最近幾百年間，科學的興起促使人們逐漸否定了這樣的說法。

十七世紀英國的哲學家托馬斯·霍布斯就開始提出這樣的觀點：自然界所有的現象，包括人和動物，都是由物質的分子組成的，甚至連人類的意識也是由人腦中的分子運動產生的。十八世紀的法國哲學家J.O.拉美特裏更是直接提出了人就是一台肉體機器的思想，他在《人是機器》一書中說，就像人的腳有肌肉可以行走一樣，人腦也有肌肉可以用來思考。

工業革命後，機器的構造變得複雜起來，功能也越來越強大。於是一些人想，也許當機器的結構複雜到一定程度時，就有可能出現意識這樣的功能。到了十九世紀，德國的唯物論者就根據這一邏輯，說意識隻是大腦的機能（機器的功能），思想與腦袋的關係就像是尿液之於腎髒、膽汁之於肝一樣。

人的意識究竟是怎麼來的呢？是人腦這台複雜機器的正常功能，還是因為靈魂的存在造成的？假如是前者，那麼隻要科技發展到一定程度，是可以進行科學驗證的。但假如是後者，那麼科學無法進行驗證，因為感官感知不到靈魂，我們無法證明它存在與否，隻能通過思維推導來進行判斷。

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